受启于道教保护环境的戒律 |
|---|
论文大全网：lw.yeewe.com
|
结语 英国科学家莱奥波尔德（AidoLeopold）在《大地伦理学》一书中提出生态伦理学的主张，他认为：（1）人类并非自然界的主人、统治者，而是自然界中极普通的一员。（2）必须树立生态整体思想，只追求经济功利而不关心生态平衡的做法是极端错误的。（3）要把权利这一观念从人类延伸到自然界的一切实体和过程，花草树木、飞禽走兽都有生存的权利，人类没有权利去践踏它们的这些权利。[viii] 道教在保护环境方面所制定传授的戒律，可资我们在保护环境方面作借鉴。 用终极价值、终极关怀来善待自然界中的一切生命，保护土地、水、空气的良性循环，保护与我们息息相关的任何生命事物，是必须的，但这种保护必须诉诸严格的法律来实施，不给任何人、任何势力集团以法外循私的“例外”。所谓靠启发民智，提高人的素质来唤醒环保意识，无疑是守株待兔、坐以待毙！恰如坐在即将喷发的火山口上的人，怎能将希望寄托在不知何谓火山喷发的愚人的拯救？等到他们观赏了火山喷发，地球已经毁灭。现在必须号召全世界各国政府、人民联合起来，为保护人类唯一的家园而战。也即：扩大联合国的权限，由其出面签订一种世界环保法律条文，由去下属的保护环境署监督实施，并赋予保护环境署以武装警察的权力，必要时，诉求常规武力强迫执行之 [i] 见《洞玄灵宝玄门大义》 [ii] 见唐·潘师正《道门经法相承次序》 [iii] 见《云笈七鉴》卷四○。 [iv] 见《无上秘要》卷四○。 [v] 见《云笈七鉴》卷三九。 [vi] 《太平经卷之一百一十八――禁烧山林诀第二百九》第六六八页。 [vii] 见《云笈七鉴》卷三八。 [viii] 参见李春秋、陈春画编者《生态伦理学》第7～8页。科学出版社1994年。 参考书： 〔1〕世界银行. 1990年发展报告〔M〕.北京 :中国财经出版社，1990。 〔2〕徐嵩龄. 环境伦理学进展――评论与阐释〔M〕. 北京:社会科学文献出版社, 1998。 |
| 上一篇：先秦保护环境的思想及对治 下一篇：发展芦苇湿地污水处理绿色生态工程初论 |
|